昨天把东京梦华录带到了枕边，原以为是和陶庵梦忆似的书，却原来不是小品文而是说明文。文章的第一章的结构是这样子的：外郭，南面有三门，正中间是某某，左边是某某，右边是某某。东面有四门，第一是某某，其次是某某门，再次是某某门，再次是某某水门。水门是某某河上的，由某某材料组成。西面又有四门，某某某某。。。

 

文中另一章的结构又是这样的：大内前是某某大街，跨某某河是某某桥，其东是某某寺，其西，是某某家粥店和某某家馒头店。其南，是某某女道观，某某时间某某某某。。。

 

由此猜想，汴梁城比唐长安城要容易复原的多，毕竟资料殷实，文有东京梦华录画有清明上河图。若是不需要追求物质生活了，我倒是很有兴趣去复原出地图和建模，不过，怕早有先人做了。

 

如果，如果能把东京梦华录翻完的话，便看武林旧事。如果，如果能看完了赵宋两都，那再看洛阳伽蓝记和雍录。

(请GFW注意，本文谈的是五四, 不是五+1.四，不属于敏感话题)

 

很久没有听拾荒推荐的锵锵三人行了，今儿又听了几段，一段五四讲的很赞，恰到好处的点到为止，招招精确，却不越界：由五四引发的精神开始，谈了胡适，谈了鲁迅和左联的关系，谈了郭沫若的嘴脸，谈了各政治派别对此的利用。在此仅收藏了对五四的最后结语："光芒万丈，后患无穷。万众喧嚣，泥沙俱下。"

春节的时候，梁公羽生走了。一直想说点什么，毕竟，看的第一本武侠就是萍踪侠影录呢：谁把苏杭曲子讴，荷花十里桂三秋。岂知草木无情物，牵动长江万里愁。

 

当年最爱还珠，其次厚梁薄金。不过当三十几本梁书都看完以后，其情节的刻版和重复率之高还是让我有些头大。虽然如此，我仍不认为情节和人物的刻版有什么不好，看梁书正是一种不用动脑子的愉悦：没有险恶的江湖；没有复杂的人性；好人就是好人，坏人就是坏人；善有善报，恶有恶报；不会看的热血沸腾，也不会看的冷汗涔涔。当年华罗庚所说武侠是成人的童话，就是送给梁羽生的。谁又能从波涛汹涌的笑傲江湖里享受到读童话搬的乐趣？

 

还珠是散漫的闲人，所以其书天马行空，却失边际；金庸是玲珑的现代人，所以其书长袖善舞，却近yy；梁公是迂腐的古儒生，所以其书真诚平直，却太平淡。因其平淡，反觉其人更为可爱。他本工作于香港的左派报纸，和大陆的接触更为有利，晚年却随子安然于澳大利亚，名利不争，任尔跳梁，叹为敬服。

 

以此悼梁公。

TVCC大火，真是憋屈，只好把气撒到这个风马牛不相及的水煮蛋上。自从这个东西落成，就是大雪，X独，地震，大旱。本来中南海便在水南，是阴地，如今又在"山"北，更阴了。

 

这张照片相当震撼：这一片水面就是中南海，前方的建筑群就是“大内”了，大剧院堵住南面。

 

    身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。

    人心如镜。小的时候，心如明镜一般反映周围一切。花开花落，消长由它，当时照映镜上，过后不留痕迹。然而随着成长，心上附着了主观经验，于是明镜蒙尘，影像滞留，对周遭的事物的映射便附着了自我的价值判断和好恶爱憎。而主观意识，是催生迷惘的本源。所以禅宗要时时拂拭，所以老庄要赤子之心。

 

    菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

    虽然知道讲的什么，却体会不了。再用十年，够不够？

 

note:纯属上班无聊之后无题可写的灌水行动。第一部分兼做对andy同学认为我情感波幅过小的官方解释。

    今天路过oxford circus附近的苹果专卖店，里面热闹的像菜市场里的苹果专卖铺，不由不感叹一下Jobs的神奇（这个姓氏也很神奇，跟着这样的老板就不愁失业了）。 以电脑起家的苹果，在节节败退差点被微软收购的时候，居然靠一个没什么技术含量、性价比也不高的ipod起死回生，不仅回生，还活得很滋润，据说股市市值比97、98年最低谷的时候翻了50倍，已经超过了google。

 

    imac和thinkpad比起来，ipod和sony比起来，iphone和nokia比起来，功能不见得更强，操作不见得更易，价钱不见得更便宜，但显然受到更多关注。一个有趣的现象是，当苹果极具差异化特色、独树一帜的时候（Macintosh的时侯），它惨淡经营；而当它特色不著，几乎要泯泯于众人间的时候，它反而大受欢迎。

 

    Macintosh也算是当年超时代的先驱产物。一般先驱都不好当，但坚持下来的，大都占便宜。最初的时候，多是失败；失败的久了，就成了坚持；坚持的久了，就成了一种精神；再然后，就成了一面旗帜。接下来大部分成功坚持下来的先驱的结局都是这样的：精神腐朽，旗帜创收。如今imac, ipod, iphone火了，却不因为它革新了笔记本电脑，不因为它革新了随身听，不因为它革新了手机，一切，只因为它是，苹果。

 

    我一下子就想到zaha hadid（职业病……），几乎一样的经历。当苹果拿着mac OS操作系统苦苦抵抗着windows的时候；zaha也在一幅一幅地画着常人眼里根本不是建筑的建筑画。当年，苹果沦落到微软都拒绝收购它；当年，zaha中了好多个竞标第一名却没有人把设计合同奉上。现在，imac, ipod, iphone的每一点风吹草动，都是新闻；现在，zaha的每一个新设计，都是建筑杂志的热点（虽然她事务所每年的设计手指头都快数不过来了）。 说白了，卖的都是这曾经的一面旗帜。ipod的触摸圆盘和音质有关么？没有。zaha的建筑会更好用吗？不可能。

 

    顺便再提一下sony，文章里似乎成了衬托ipod的绿叶，其实不然。虽然在其根深蒂固的随身听领域被ipod抢了风头，但它也用ipod的办法在另一个新的领域抢了别家老人的地盘：数码相机。以卡片机为例：虽然T系列的广角总是最小的，ccd尺寸也是最小的，画质也是很普通的；但是它的外型总是很漂亮的，LCD的尺寸总是最大的，产品更新也总是很快的（我总感觉就换个外壳而已），卖的也是最好的。但外型、lcd和成像有关么？也没有。

 

    有点混乱，好像不大清楚自己要说什么。自己看了遍觉得好像说了坚持的重要性，但这么主旋律的主题显然不是我要说的。那么，我要说的是什么呢？

天涯上的牛文，中华民族的许多至理名言原来都是如同现在的娱乐记者那样断章取义理解的结果，有些我也是第一次知道，精简编载如下：

1. 以德抱怨
原句：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

翻译：有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“如果这样，那拿什么报德？还是以公正报怨，以德报德为好。”

--原来是句设问句……

 

2. 民可使由之，不可使知之

原句：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”

翻译：孔子说：“诗、礼、乐是教育民众的基础，如果人民掌握了，就让他们自由发挥，如果人民没掌握，就要去教懂他们。”

--古代没有标点惹的祸

 

3. 量小非君子，无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫

……

 

4. 吾生也有涯，而知也无涯

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

5. 相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

--算是善意地误读吧，不然庄老前辈的原话读着实在是～太残忍了

 

原文地址：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/931428.shtml

    医生、律师、建筑师，都是信息不对称之既得利者，但三者地位大不相同。今人父医生、师律师、而鱼肉建筑师。换句话说，在医生面前装孙子，在律师面前装学生，在建筑师面前装老子。

 

    医院，病人寄望之所，然于医院眼中，只有病，没有人；只管治病，不管治人；但能治好病，人的喜怒哀乐疼痛酸痒都是不管的。

 

    中医乃整体论，西医乃零件论：头痛医头，脚痛医脚，胃病切胃，肝病切肝。但马克思告诉我们：世界万物都是有联系的。人之觉中医不如西医者，一是治本难于治标，二是拿停滞了近千年的学问和经历过工业革命的学问作了不公平的对比。

 

    于朝九晚五之世，医院过着九点睡觉五点起床的作息，和大学食堂的五点晚饭正好匹配，于是窥医疗、教育体系之不与时俱进。

 

外一记

       送给医院的钱，刚好约莫等于打算送给欧洲的钱；被榨去的时间，也刚好等于打算欧游的时间。于是，时财两空，欧游取消。现在的主要矛盾是：我回不去了。要改签机票，但汉莎航空满员了……

 

昨天早上出门正好碰上台湾的flatmate，于是有一段路同行，于是没话找话：“你每天上班都是乘地铁么？”

对方茫然：“什么？”

我沉吟，“地铁，underground”

“哦，地下铁”，依旧茫然：“可是我没听清楚动词是什么”

再次沉吟，“坐？ 搭？take”

“哦，是啊，…………”

于是一段百多米长的路就这么走完了。

 

感想：才50年，语言上的差异就如此显现出来了，再拖着，担心哪……

 

设计累的，晚上到家后绝不愿再想，于是难免不胡思乱想。突然想起了大一的造字练习，现在想来还颇为得意的杰作，但绞尽脑汁只回忆出了其中的三个:

 

每个字代表一句成语，不妨猜猜，三日为限，猜对有奖。（不记得是否曾经秀过，若知道答案的就禁言了，靠人品啦）

 

 

都被猜着了，都是才女呀，这世界，果然阴盛阳衰。

 

    汉长安城：被皇城宫城塞满了，不知老百姓住哪儿，恩，不说了

    西晋洛阳城和北魏洛阳城：有点像周礼考工记的模样，不过宫城偏左，让出了半个城市，开创了里坊制

    隋唐长安城：将宫城移到都城的北端，一方面纵向轴线仪式感没有弱化，一方面已不甚影响城市生活。里坊制的沿用、过宽的道路造就了高墙广陌的城市景象，宏大而枯闷

    北宋汴梁城：宫城倒在城市中间，不过面积是历代宫城中最小的，同时也让开了城市东西、南北向的要道。里坊制废除，使得街道活力非常。相对于唐长安城黄土为路槐杨为树的街景，汴梁城以砖石铺路，遍植榆柳桃杏，重要道路还开有沟渠，种植莲、荷

    金中都、元大都、明清北京城：宫城在城市正中，除了宫城皇城外，又圈起三海作为御花园，面积广大，城市东西、南北的联系全都段了。胡同其实就是里坊制的恢复，多姿多彩的街道生活再次消失

 

尽量使用客观叙述性笔法，俗称流水账。不过明眼人当知，我不是在讲城市。

 

 

--蒙古的累累恶行

 

似乎崖山这个题目又可以写一篇长篇大论，可是实在没精力去思考去找资料，先凭着脑海中现有的印象写着，也许到了放假可以整理整理。

 

草原上新崛起的蒙古人的原始和野蛮似乎连之前的匈奴突厥都远远比不上，黄祸横扫欧亚大陆的时候，可以说是见城屠城，见国屠国：繁华许久的丝绸之路就此烟消云散，沿路的国家们一丝踪迹也不见留下；西域-中东数千年的文明被破坏殆尽，大量土地沙漠化--据说目前的水利设施也只恢复到蒙古进攻前的60%。终于，野蛮又贪心的他们将目光瞄准了天下首富的大宋：华夏的城市精英在一次次的屠城和战争中丧失殆尽，仅崖山一战亡宋后，投海民众就有十数万，剩下的是苟且偷生的麻木不仁和愚昧无知。（个人见解：文明的精华总是集中在城市，因为它集结了各行各业的人们：政治、文化、商业、手工业。农村么，当然，那里的人会种地养猪）

 

我不是种族主义者，我也理解当局因为现在民族融合的需求，因而在历史书中对宋元更替的交代很普通，如同隋唐，唐宋一样，我们也接受了唐宋元明清这样的说法。可是站在当时看的话，中国的最后五个朝代怎么也应该是隋唐宋_明清。我们应该勇于承认中间被外文明侵占过：全世界最古老的文明都被蛮族侵占过，华夏文明也没有例外，例外的是它挺过来了--但是付出了沉痛的代价--明朝大约比唐宋落后千年，而我大胆猜想没有蒙古的话南宋可能就渐渐发展成君主立宪了。具体原因以后再说。

--宋朝真的积贫吗？

 

财政收入：北宋中后期的一般年份达7000-9000万贯文，失去了半壁江山的南宋，财政收入居然高达10000万贯文。

             对比：明朝张居正改革之后的万历28年（1600），岁入400万两（一两约等于一贯）；清咸丰年间（1850前后），岁入约为3000-4000万两（这时中国已是3亿人口，是南宋3-4倍以上）

             所以以往常说两宋以纳贡来换取和平是其积贫积弱的体现，其实辽、金提出的纳贡量对他们是一大笔（蒙古进攻金时南宋断绝了对金的岁贡，金立马捉襟见肘），对宋朝只是一个小零头，估计宋朝皇帝们开心还来不及呢，何乐而不为。

 

产业构成：宋熙宁10年（1077）北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，工商税4911万贯。工商业税收是农业的2倍还多。

             对比：一直到清朝末年工商业收入才再次超过农业收入。

             可以说宋朝的情况在农业为主的中国是前无古人，后无来者。可惜被蒙古。。。

 

 城市化：战国（300 BC） 15.90%；

           西汉 （2 AD） 17.50%；

           唐 （745 AD） 20.80%；

           南宋 （1200 AD 左右） 22.00%；

           清 （1820 AD〕 6.90%

 

注: 涉及数据的，摘自《节论宋朝经济》 

--宋朝真的积弱吗？

 

中国历史上最悲壮的时间地点在哪里呢？不是安史之乱，也不是鸦片战争，是1279年的崖山（现在的珠海澳门附近）。宋元崖山会战后，南宋亡，汉文明亡，“中国”（文化社会意义上的）亡。

 

我们从历史课上获得的对两宋是这样一个词：积贫积弱。真的是这样吗？先说积弱：蒙古侵宋，宋虽屡战屡败却在屡败屡战：从临安到广东，最后的崖山会战仍然能够集结了五十万人。南宋是蒙古人横扫欧亚时最大的障碍，正面攻屡屡受挫，不得不绕道四川，之后再受阻，不得不再绕道大理。蒙古灭南宋，用了近半个世纪，蒙古不得不一次次集结兵力，倒是便宜了那些欧洲国家，黄祸来的快去的也快。南宋战败后，投海的南宋官民十数万人，这样悲壮，哪朝哪代有过？

 

两宋软弱的军事力量固然有宋太祖杯酒释军权的后遗症，但我觉得更重要的原因是文明程度的差异，宋朝的文明和他的敌手（辽金元）的相差太多了。高文明的结果一：就像让一个美国人和一个阿富汗人肉搏，阿富汗人一无所有，一发狠可以当人体炸弹，可美国人会么？他有家庭，有房子，有车子，有舒坦的生活等着他享受——所以他怕死。现在美国人能称霸世界靠的是他的科技实力——武器，而不是军人本身。而在冷兵器时代，科技的差异对战争的影响要小的多得多的多。虽然宋朝发明了火药并且投入到战争中了，但当火药还没有时间进化到枪、炮、原子弹以前，它在战争中是远没有一匹蒙古草原上的骏马来的实惠的。

 

高文明的结果二：整个宋朝，重文轻武。这里的“文”，不是像后来明清那种酸唧唧地舞文弄墨，而是文学的，艺术的，经济的，科学的，技术的共同发展：宋代的文学艺术成就就不谈了，宋朝还有纸币，有印刷术火药指南针，有法医著作《洗冤录》，有技术著作《梦溪笔谈》，有党派之争（虽然在当时争得一塌糊涂，祸害无穷，但我看作是民主的开端，只有君权不是非常强大的时候，才有争来争去的可能）。成熟的文明似乎都有通病，社会精英都会聚集到文人那边去，从事文学，历史，科技、政治工作的人的待遇和前途，以及社会地位，都要远远好过于做一个职业军人。想想现在，有多少人立志当军人的？

 

下一篇：宋朝真的积贫吗？

待续的：蒙古灭宋不是一般的朝代更替，宋朝的文明高在哪里？为什么说明清不“中国”了？还有很多没想清楚...

 

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”——陈寅恪

an interesting thing to share: try to search "elgoog" in the google, and then go to the first listed website, to see what happens:-P.

   接过同学们批判老刘的如火如荼的大棒，不过，我一向喜欢唱反调，所以偏偏琢摸着些理由来护他一护。同学们莫怪:-)

    首先，老刘同学的切入点找得还凑合，就好比一个设计之初的想法还不错。十二钗中唯秦可卿、巧姐戏份最少，唯妙玉非四大家族中人。脂批已经透露巧姐和刘姥姥在佚失的曹雪芹后三十回中有重要作用，那么若然秦、妙无用，则金陵十钗也可。毕竟十在中国文化中也是整数，比如遍处的某某十景。

    其次，妙玉虽然出场次数好，但是描写确实到位，至少我对她的印象比元、迎、惜春要深刻的多。

    第三，想不出了。。。。。再怎么着，秦妙两人的作用也不会成为书中主干

    昨天稀罕而有幸去电影院看了一场电影，又很不幸地没有看到西岳奇童。不过不看也照样言说，反正劈山救母的故事谁人不知。然而自我知道这个故事起，就对二郎神甚为同情。人家好好地依法办事，甚至罚不避亲，怎么就成了大反派，弄了个白脸了？

    Purge掉添油加醋艺术加工的剧情，基本的神话传说是如此：二郎神之妹三圣母思凡偷下界，与凡人生下沉香，而后被天庭发现，二郎神奉命镇诸华山下。再然后沉香长大，学成本领，与二郎神PK而胜之，斧劈华山救母出。

     故事里谁错了？三圣母。修仙非易，要心清静而无为，三圣母自然知道，也自然曾经做到了。然而待她成了仙，既享受了长生不老御风而行的无上法力，却又贪慕起人间两相悦之情，欲熊掌与鱼兼得之。其有理？无理？

     沉香固然可敬，二郎其实有冤。

    越王八剑：掩日、转魄、断水、惊鲵、悬翦、却邪、灭魂、真刚。

    ‘掩日’指日，日光尽暗；‘转魄’指月，赡兔为之倒转；‘断水’划水，水分而不合；‘惊鲵’泛海，鲸鲵为之深入。‘悬翦’一出，飞鸟游虫，自触其刃；‘却邪’一出，妖魅鬼怪，见之则伏；‘灭魂’神兵，挟之夜行，不逢魑魅；‘真刚’利器，吹毛断发，消铁如泥。